南门氏的郡望堂号和主要迁徙位置-姓名学

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  呼延这个姓氏的人大多数都是生活在少数人民，从第一个开始姓这个姓氏的人开始，这个姓氏就传入到了中原，被大多数的古代人所命名。同时他也开始被大家所熟知，让大家了解这个姓氏就靠我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编了。呼延氏的人主要迁徙位置都在哪据史籍《姓氏考略》、《汉书》的记载，“匈奴四族呼衍氏，入中国改为呼延氏”，“匈奴四族有呼延氏。”呼衍，按唐颜师古注，即今天所称的鲜卑姓呼延。呼延氏原来是汉朝时期的匈奴族人氏，在汉朝初期到中国来的，至今已经有两千余年的历史。至于谁是第一个改姓呼延氏的，已经无从考证了。第一位扬名于历史的呼延氏族人是南北朝时前赵政权的呼延谟。宋朝时期更有著名的呼延赞。南匈奴贵族改姓，并不止刘宣一族，似乎是普遍的现象。南匈奴贵族呼延氏与屠各刘氏保持了密切的关系。《晋书·刘元海载记》有刘豹妻呼延氏魏嘉平中龙门祈子的故事。说明至迟在曹魏齐王芳时，刘豹已同南匈奴贵姓呼延氏联姻。不论刘豹是不是刘渊之父，也不论刘豹是南匈奴族还是屠各族，至少有一点可以肯定：南匈奴贵族呼延氏，加入了与屠各首领刘氏的联盟。刘渊起兵之际，其部将大臣中多有呼延氏人物，就是有力的证明。据著名学者姚薇元所著的《北朝胡姓考》一书记载，汉赵国呼延氏显贵，除刘渊妻呼延氏外，又有大司空呼延翼、宗正呼延攸、刘聪妻呼延氏、刘聪将呼延颢、呼延朗、大司空呼延宴、卫军呼延瑜、辅威呼延清、刘曜镇东将军呼延谟、冠军将军呼延那鸡等。呼延氏族人在汉朝时期主要活动于北方地区，以后逐步南迁，在山西中部地区形成望族，以太原郡为郡望。宋、金时期，在太原及山西其它地区偶有呼延氏名门家族分布，其中有一支迁到陕西地区后改为单姓呼氏。今山西省的平遥市、屯留县、雁北地区、石楼县，湖南省，黑龙江省，陕西省的西安市、延安市延长县、榆林市、绥德市、宝鸡市、三原市、清涧县、周至县、神木县，江苏省的徐州市邳州市、新沂市，宁夏回族自治区盐池县，新疆维吾尔自治区，内蒙古自治区，浙江省的常山市、衢州市、兰溪县，四川省的成都市、西昌市、汉源县、凉山州，广东省的广州市，山东省的蓬莱市，河南省的焦作市、林州市(林县)，甘肃省的庆阳市等地，均有呼延氏族人分布。呼延氏宗祠对联有哪些那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的呼延氏宗祠通用对联，一起来看看吧！四言通用联：姓承呼衍；源自匈奴：全联典指呼延姓的源流。五言通用联：春临新蔡郡；福到太原堂：全联典指呼延姓的郡望和名堂。六言通用联：团练赤心杀贼；太宁为民雪冤：上联说宋朝时期的太原人呼延赞，年少入军旅时为一名骁骑卒。太祖时以骁雄军使跟随大将王全斌攻打蜀国，因功被提发为副指挥使、铁骑将军指挥使。太平兴国年间，以铁骑军指挥使从太宗攻太原，后随崔榆戍定州，累迁马步军头。官至康州团练使。呼延赞对宋朝忠心耿耿，浑身刺满“赤心杀贼”四个字，几个儿子耳后刺“出门忘家为国，临阵忘死为主”。下联说十六国时期的前赵人呼延谟，初仕前赵主刘曜为太守。有一寡妇，服侍夫家叔母尽职尽责，不幸叔母病死，她的女儿诬告寡妇杀死其母，办案的人不问青红皂白，把寡妇给杀了。呼延谟到任听说此事后，查明案情，为她雪冤。七言通用联：呼风唤雨神通大；益寿延年福禄增：此联为呼延姓“呼延”二字嵌字联。前人常传金鞭记；后代尚念肉丘坟：此联源出评书《金鞭记》、《肉丘坟》，书写呼延赞之子呼丕显遭庞文陷害，其后人呼延庆等大闹京城、雪报冤仇的故事。

  2024-10-27 9421

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• 南门氏的郡望堂号和主要迁徙位置-姓名学

  南门这个姓氏有着十分悠久的历史，我们大多数的人是不了解这个姓氏的，大多数的人都把南门当做是地名很少有人觉得这是一个姓氏。这是一个复姓，是由官名来作为姓氏的。下面就由我们的{XFM_SITENAME}小编来个大家介绍一下吧！南门氏的郡望堂号有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州为汝宁府，成为河南行省八府之一。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子于此，称崇庄王，在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑，公元1913年)废府，改为汝南县。民国十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期，曾设汝南专署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南县。现为汝南县即汝南县城，隶属驻马店地区。堂号河内堂：以望立堂。汝南堂：以望立堂。南门氏的人主要迁徙位置在哪南门氏起源说法众多。中国古书中很早就有关于南门星的记载，所以“南门”可能是古天文观测者的姓氏，或负责研究天象的官吏的名称。另一种说是在商、周朝时期，负责看守南门的官员的后代有称为南门氏，或是古时居于城南门的居民的后人常以南门为姓氏。南门复姓氏后来逐渐演变成南氏。南门氏早在三千七百多年前的商汤之时可能就已经出现了。据考证，南门氏最早的得姓是“以官为氏”，发源于河内郡，望族出汝南郡。今河南省的武陟县、汝南县，江苏省的南京市六合区还有少量南门氏族人分布。

  2024-10-30 3707

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• 夹谷氏的郡望堂号和主要迁徙位置-姓名学

  夹谷氏是出自宋朝的女真族，它是古老的姓氏，是一个复姓，他也是女真族的古老的姓氏。它是一个传承下来的姓氏，是被我们大家知道的，但是我们了解的也就是表面深层的我们还是不了解。让我们的小编来给大家解释一下。夹谷氏的郡望堂号叫什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望抚 城：抚城（金元明时期已无“郡”制）。金代的抚城即为抚州，治所相当于现在河北省张北县一带地区（今张家口市以北）。夹谷氏的人主要迁徙位置到什么地方历史上少数民族例如女真族有“加古”部落，一译作瓜尔佳氏，后来讹传为“夹谷”。而他们就以部落名称为姓氏。宋朝时，北方女真族立国为金，与当时的宋朝分庭抗礼。而金国中多有夹谷氏，所以夹谷氏名盛一时。现在上海，沈阳等地有人姓夹谷复姓。

  2024-10-27 7576

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• 宰父姓氏的起源和郡望堂号-姓名学

  宰父姓氏的起源在什么地方呢？出自官位，源自周王朝时期官吏宰父之后，属于以官职称谓为氏。他的郡望堂号都分别是什么呢？怎么能够让大家知道这个姓氏并且了解他呢？让{XFM_SITENAME}算命网的小编来给大家讲讲吧！宰父姓氏的起源在哪宰父（Zǎi fǔ）姓源流纯正，源出有一、出自周朝宰父的后代，以官名作为姓氏，与宰姓的一支同源。宰父氏得姓于春秋战国时期，宰父（Fǔ 音府，河上公注：“父，始也。”“宰父”，指周朝太宰官之始）是周朝的一个官名，职责是管理王朝的内外事务。宰父官的后代，大多数用祖上的官职作为自己的姓氏，称为宰父氏。后来宰父氏也有改成宰氏者，成为宰氏的一支。据《孔子家语》记载“孔子弟子有宰父黑”可知，宰父氏得姓于春秋战国时期，宰父黑是当时的鲁国人。单姓的宰氏。又据《元和姓纂》的记载，是“周大夫宰孔，周公之后，以官为姓”。因此可论断，宰父和宰氏原来是一家人，是由复姓改为单姓的。其发源地在鲁国，即今山东。望族居鲁郡（今山东省滋阳县西一带）。宰父氏始祖：宰父黑。宰父氏以职官名命姓，源于周代。据《周礼》中载，有官名叫宰父，属于天官，负责掌管王朝的法令，公卿官吏的职位升降及平时的考核都由宰父来管。宰父官的后代，有的就以祖上的职官名命姓，称宰父氏。春秋时期，孔子有弟子宰父黑，即为宰父姓的始祖。宰父氏的郡望堂号有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念郡望鲁 郡：西汉初年置鲁国，三国魏及晋改为鲁郡。相当于现在山东省曲阜、泗水一带地区。

  2024-10-29 8611

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• 姓费的名人-姓名学

  费姓，为中文姓氏之一，粤语读音应读「秘」，在《百家姓》中排名第65位。历史上部分姓费的名人【费直】（生卒年不详），字长翁，东莱（郡治今莱州市）人，西汉古文易学“费氏学”的开创者，官至单父（今单县境内）令。费直依古文古字本汉《易》，称《古文易》。“长于卦筮，亡章句”，“徒以彖象系辞十篇文言”即《易传》“解说上下经”，开幕训诂学史上以传附之先河。东汉时期，经学家陈元、郑众、马融都学习和传授费氏学，马融还为费氏《古文易》作“传”（指解释经文的著作）并把它传授给其高足、汉代经学集大成者郑玄，郑玄作《易注》。经学家荀爽也汉费氏《易》，作了《易传》。三国时传魏经学家王肃、玄学家王弼，王弼还作了注。费氏学大兴。南北朝时期，梁代、陈代正式把郑玄、王弼二注“列于国学”。今本《周易》与《费氏易》有很深的渊源。清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏易》1卷、《费氏易林》1卷、《周易分野》1卷。另《释文》有《费直章句》4卷，系后人伪托。【费祎】（?—253）字文伟，江夏鄳县人。三国时蜀汉名相。费祎性格宽和，刘备平定益州时，在蜀为文官。刘备死后，诸葛亮辅刘禅当国，重用费祎及蒋琬等。南征孟获时，诸葛亮以费祎为长史随军。后来兴师北伐中原，诸葛亮撰《出师表》，称费祎等「皆良实，志虑忠纯」。北伐期间，费祎常为使节，往来汉中成都，又常替魏延、杨仪弭息纠纷。诸葛亮死时，将国事付与蒋琬、费祎；其时魏延不服诸葛遗命，费祎以其反情告杨仪，并回奏后主，方证是非。后杨仪又不服待遇，口出不臣乱言，亦赖费祎密状其词，以正国法。后来姜维执意北伐，费祎以内治无人、国实不殷阻其事，然皆不为所听。【费仲】一作费中。商代人。纣宠臣，善于阿庚逢迎，贪利，国人勿亲。纣囚禁西伯昌（周文王），周臣通过仲献美女、奇物、良马，文王得出。【费孝通】（1910-2005）江苏吴江人（生于南通）。1935年清华大学研究院毕业。1938年获英国伦敦大学哲学博士（社会人类学）学位。同年起，先且在云南大学、清华大学社会学系任教授、系主任、副教务长。1942年加入民盟。新中国成立后，历任第三、第四届全国政协委员、五届常委，中央民族事务委员会副主任，中央民族学院教授等。著有《江村经济》（英文，即《中国农民生活》）、《生育制度》、《乡土中国》、《初访美国》、《重访英伦》、《乡土人权》、《我这一年》、《大学的改造》、《兄弟民族在贵州》、《花蓝瑶社会组织》、《访美掠影》、《关于我国民族的识别问题》，译有《人文类型》、《世界史》、《文化论》、《工业文明的社会问题》等。【费丹旭】（清），字子苕，号晓楼，晚号偶翁，又号环渚生，乌程人。工写照，如镜取影，尤精补景仕女，潇洒自然，清代画家。【费子贤】明初人。从朱元璋渡江，数有功。取武康、安吉，筑城御张士诚兵进攻。曾以三千人击退张氏八万之众，以功进指挥同知。取福建、攻元都、定西陲皆有功。官至大都督府佥事，世袭指挥使。【费震】明朝鄱阳人。洪武初以贤良征为吉水知州。宽惠得民，升为汉中知府。岁遇灾荒，盗贼四起。费震发仓粟10余万斗贷民，到秋收时还仓，盗贼闻知，皆来归正。【费贞娥】明朝末年人，是庄烈帝的宫女，李自成攻陷北京后，费贞娥投井自杀，但被贼兵救出。她说，我是长公主，不得无礼。贼兵便带她去见李自成，因为当时她只有16岁，长的美丽，李自成便赐给他的大将罗虎，贞娥暗藏刀刺死罗虎，然后自杀，立下了烈女的典范。【费茂公】字谨与。清朝长白山东巴海人。崇顺治间从攻山东、江南，取劳山，拔苏州。自入关以来，大小百余战，身受创伤无完肤，而锐气不少挫。官至盛京工部侍郎。【费彝民】江苏苏州人。民国14年（1925年）毕业于北京法文高等学校。香港《大公报》社长。【费骅】（1912-1984）江苏松江（今属上海市）人。字之骅。土木工程学家。毕业于交通大学。留学美国康乃尔大学，获土木工程硕士学位后，入哈佛大学研究土壤力学。抗战初期归国。抗战胜利后到台湾，历任台湾公共工程局长兼总工程师。1953年任台湾行政院的工业委员会委员。1960年出任交通部次长。1969年出任行政院国际经济合作发展委副主委等职。后在散步中被车伤致死。姓费的男明星： 费振翔、费翔、费玉清、费俊庠等等。姓费的女明星：费雯丽等等。

  2024-10-29 9404

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