尉迟氏的郡望堂号和宗祠对联-姓名学

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  2024-10-29 3569

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  2024-10-30 6665

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• 濮阳氏的人主要迁徙位置和郡望堂号-姓名学

  濮阳氏在现在是一个姓氏，但是在古代的时候是一个地方的名字，所以它是一个地名，但是到现在它已经演变成了一个家族的姓氏。濮阳氏的人主要迁徙位置和郡望堂号现在大多数在哪呢？接下来就让我们的小编来给大家介绍一下。濮阳氏的人主要迁徙位置在哪濮阳原为地名，当地有一条河流名濮水，此河的南岸按习惯就称之为濮阳（古代河之南岸为阳），即今河南省濮阳县。最现是古部落首领颛顼（传说他是黄帝的子孙）的后人于此居住过，当地人就以地名为姓，流传下来。春秋时，卫国郑大夫居于濮水之北，也有说其封地于濮水之南，后人就以濮阳为姓。从《姓氏考略》上考证，濮阳的先祖居于澶州，后以地为氏，望出广平。同样《通志·氏族略》上亦有“濮阳氏，其地在澶州，后汉外黄令牛述，以濮阳潜为主簿。”的记载。古代的澶州，在今河南省濮阳市南方。“濮阳”是一个具有悠久历史的地名，在2000多年前的战国时代便已出名，这个地方位于今河南省东北隅，黄河的西北。相传上古的颛顼帝陵仍为我国的著名古迹之一）。颛顼帝的后世子孙有居住于此地的，因而以地为氏，称濮阳氏。望族居博陵郡（今河南的濮阳市，古称澶州）；平陵郡（今山西文水县东一带）。濮阳氏的郡望堂号是什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望平陵郡：汉朝时期置郡，其时辖地在今山西文水县东一带。晋朝时期改为平陵县，属于青州济南郡，其时辖地在今山东省历城县东部一带地区。广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。博陵郡：东汉朝本初元年(丙戌，公元146年)置县，治所在博陵(今河北蠡县)。东汉建安末期改为博陵郡。三国时期曹魏正始三年(壬戌，公元242年)重新改为博陆县。西晋时期改置为博陵国，治所在安平(今河北安平)，其时辖地在瀛州、深州境，即今河北安平、深县、饶阳、安国等一带地区。南北朝时期北魏又改为博陵郡。隋、唐两朝时期有定州博陵郡，但并非晋朝时期的博陵旧地，而是在今河北定县一带地区。堂号平陵堂：以望立堂。广平堂：以望立堂。博陵堂：以望立堂。

  2024-10-28 2616

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• 尉迟氏的郡望堂号和宗祠对联-姓名学

  尉迟氏是一个家族的名字，在古代它是鲜卑族中的一个部落，后来因为这个部落并入了中原所以这个部落的人也就把名字作为了姓氏。我们怎么能够更加的了解这个部落的信息呢？我们的小编来个大家介绍一下。尉迟氏的郡望堂号是什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。堂号太原堂：以望立堂。忠武堂：同“镝余堂”。镝余堂：唐朝时期有个鄂国公尉迟敬德，战功累累。有奸臣说他要造反，唐太宗问他，他回答说：“我随陛下身经百战，现在留下的，是枪刀弓箭里面捡回来的一条剩下的命。现在天下已定，你就疑惑我要造反吗？”说罢，就脱光衣服往地下一扔，要唐太宗数数他身上的伤疤，唐太宗流着泪抚摩着，安慰他。尉迟敬德逝世后，唐高宗赐其谥号为“忠武”。尉迟氏宗祠对联有哪些那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的尉迟氏宗祠通用对联，一起来看看吧！〖尉迟姓宗祠四言通用联〗望出太原；源自鲜卑。——佚名撰尉迟姓宗祠通用联全联典指尉迟姓的郡望和源流。〖尉迟姓宗祠五言通用联〗兄弟双公爵；父子两画家。——佚名撰尉迟姓宗祠通用联上联典指北周蜀公尉迟迥及其从兄吴国公尉迟纲。下联典指唐代画家尉迟乙僧与其父跋质那（画家）皆以善画闻名，有大小尉迟之称。〖尉迟姓宗祠六言通用联〗鄂国表凌烟阁；益州留颂德碑。——佚名撰尉迟姓宗祠通用联上联典指唐初大将尉迟恭，字敬德，朔州善阳人，隋末跟从刘武周，后降唐，曾击败王世充军，并参与镇压窦建德。武德年间玄武门之变中，助李世民夺取帝位，历官泾州道行军总管；襄州都督等，封鄂国公，图形绘于凌烟阁。下联典指南北朝时北周代地人尉迟迥，字薄居罗，孝闵帝时，因平蜀有功，封蜀公，驻益州。〖尉迟姓宗祠七言通用联〗益土颂恩威并济；凌烟表山岳不移。——佚名撰尉迟姓宗祠通用联上联典指北周·尉迟迥，有大志，好施爱士。以平蜀功封蜀公。下联典指唐·尉迟恭，佐太宗中兴有功，其图形绘于凌烟阁。〖尉迟姓宗祠七言以上通用联〗富不易妻，愿辞帝女；情甘让国，留待唐廷。——佚名撰尉迟姓宗祠通用联上联典指唐·太宗欲以女妻尉迟恭，尉迟恭以“富不易妻”辞之。下联典指于阗国王长子尉迟胜天宝中来朝，官至骠骑大将军，请以本国王位让弟，自己留唐宿卫。

  2024-10-27 7203

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• 申屠氏宗祠对联和家谱记载-姓名学

  申屠姓氏是由古时西周时，一个国家的名字申国来的，所以后代的人就由这个名字来起的。这是一个复姓，它也是一个源远流长的姓氏，名字背后有着许多的历史故事，接下就让我们的小编来给大家介绍一下吧！申屠氏宗祠对联有哪些那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的申屠氏宗祠通用对联，一起来看看吧！〖申屠姓宗祠四言通用联〗源自虞舜；望出西河。——佚名撰申屠姓宗祠通用联全联典指申屠姓的源流和郡望。孝臻甘露；高蹈陈留。——佚名撰申屠姓宗祠通用联全联典指下联典指东汉陈留人申屠蟠，字子龙，九岁时丧父，极度哀伤，丧服除后十余年不进酒肉，名士郭泰、蔡邕都很看重他。以树为屋，隐居苦读，博览贯通五经。同县女子缑玉因为父报仇而杀人，当定死罪，十五岁的申屠蟠与诸生一起谏救，使缑玉得免死。“锡类”，指以善施及众人。语出《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”〖申屠姓宗祠六言通用联〗门无一私干谒；家有万卷诗书。——佚名撰申屠姓宗祠通用联上联典指汉代都尉申屠嘉，梁人。文帝时迁御史大夫，拜丞相，封故安侯。为人廉直，不受私谒。下联典指元代江西北道肃政廉访司事申屠致远，字大用，寿张人。清修苦节，耻事权贵，家无余产，聚书万卷，名曰“墨庄”。有《杜诗纂例》等。〖申屠姓宗祠七言通用联〗瓶隐嗤舟人之昧；锡类全孝女之躯。——佚名撰申屠姓宗祠通用联上联典指宋代隐士申屠有涯，住在阳羡。曾携瓷瓶乘舟，喝醉了酒大吐，众人把他赶到岸上。他说：“蚩蚩（忙敌的样子）同舟人，不识同舟龙。”说完，跳进瓶中不见了。当时人称“瓶隐”。下联典指东汉陈留人申屠蟠，字子龙，九岁时丧父，极度哀伤，丧服除后十余年不进酒肉，名士郭泰、蔡邕都很看重他。以树为屋，隐居苦读，博览贯通五经。同县女子缑玉因为父报仇而杀人，当定死罪，十五岁的申屠蟠与诸生一起谏救，使缑玉得免死。“锡类”，指以善施及众人。语出《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”〖申屠姓宗祠七言以上通用联〗致远清修，聚书万卷；子龙博学，融贯五经。——佚名撰申屠姓宗祠通用联上联典指元代江西北道肃政廉访司事申屠致远事典。下联典指东汉学者申屠蟠，字子龙，陈留人。郡召为主簿不行，遂隐居精学，博贯五经，兼明图纬。申屠姓氏的家谱记载这哪些浙江桐庐桐南申屠氏族谱，卷六系图，余三卷皆行传，著者待考，明朝洪武年间始修，民国二十三年(公元1934年)攸叙堂木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江桐庐申屠氏家谱，(现代)阖族编修，2003年计算机排印本。原稿现被收藏在浙江省桐庐县江南镇深澳村村委会。浙江东阳禹山申屠氏宗谱十部，存册为济字行行传，著者待考，清康熙二十五年(公元1686年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江东阳禹山申屠氏宗谱，著者待考，清道光二十三年(公元1843年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江东阳禹山申屠氏族谱，存卷为世系图，著者待考，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江东阳禹山申屠氏宗谱十四卷，著者待考，民国四年(公元1915年)编修木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省东阳市湖溪镇罗青村申屠天生处。

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